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          風水九宮八卦分宮

          1.什么是九宮八卦風水圖

          1、什么是九宮風水圖

          九宮是中國傳統文化范疇,將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份,在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動,可知方向及季節等資訊。

          最古與copy術數關聯上的九宮圖是洛書,他亦是中國傳統文化很重要的一個概念。后來應用于占卜、星相等范疇。它其實是一種3行3列的數字方陣,把1到9的九個數字按洛書規則填入即可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說:“九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。”。

          九宮中,乾、坎、艮、震屬四陽宮,巽、離、坤、兌屬四陰宮,加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地,大地,為奇門遁甲之基,是不動的,奇門遁甲分為天、地、人、神四盤,四盤之中唯有地盤是不動,為坐山。

          九宮與八卦的方位對應關系是:一宮坎(北),二宮坤(西南),三宮震(東),四宮zhidao巽(東南),五宮(中),六宮干(西北),七宮兌(西),八宮艮(東北),九宮離(南)。

          2.什么是八卦九宮風水圖

          九宮風水是中國傳統文化范疇,很多人對九宮風水圖十分推崇,但大多數人都對九宮風水圖缺乏了解。什么是九宮風水圖?九宮風水圖有何用途?如何運用?1、什么是九宮風水圖九宮是中國傳統文化范疇,將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份,在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動,可知方向及季節等資訊。最古與術數關聯上的九宮圖是洛書,他亦是中國傳統文化很重要的一個概念。后來應用于占卜、星相等范疇。它其實是一種3行3列的數字方陣,把1到9的九個數字按洛書規則填入即可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說:“九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。”。九宮中,乾、坎、艮、震屬四陽宮,巽、離、坤、兌屬四陰宮,加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地,大地,為奇門遁甲之基,是不動的,奇門遁甲分為天、地、人、神四盤,四盤之中唯有地盤是不動,為坐山。九宮與八卦的方位對應關系是:一宮坎(北),二宮坤(西南),三宮震(東),四宮巽(東南),五宮(中),六宮干(西北),七宮兌(西),八宮艮(東北),九宮離(南)。2、九宮風水圖的運用“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等,是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。“九宮八卦風水圖”也叫“九宮術”圖,是與八卦相配之后,方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》,就只是數字式圖象,其含意不過是數與五行、方位的配合,與《周易》沒有什么關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象,為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代,那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”,也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。預測事情必然要用到數,例如預測某人做生意會賺多少錢,或是賠本,賠多少錢,都要用到數,列舉一下奇門遁甲地盤局中的先后天天數:

          比如:用神落一宮,如果用神旺相的話,則可能表示一百、一千、一萬或是十萬,也可能表示六百、六千、六萬、六十萬,那么具體是哪個數呢?這就要結合我們在日常生活中的體會了,也就是社會經驗,例如一個開小商店的,他要預測一個月能賺多少錢的話,你絕不可能斷成六十萬,六萬的,要根據當地的生活水平及生活中的現實情況來斷,這個就是活斷了,意在深會,不好言表,關鍵就要靠運用者在實踐中去體會、摸索了。

          3.在風水學上,常說的九宮分別是哪九宮

          漢代徐岳《術數記遺》:“九宮算,五行參數,猶如循環。”

          北周甄鸞注曰:“九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。” “九宮”之法用之多端。

          漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等,是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰:“易一陰一陽,合而為十五,之謂道。

          陽變七之九,陰變八之六,亦合于十五。則彖變之數若一,陽動而進,變七之九,象其氣之息也;陽動而退,變八之六,象其氣之消也。

          故太一取其數,以行九宮,四正四維,皆合于十五。”鄭玄注曰:“太一者,北辰之神名也。

          居其所曰太一。常行于八卦日辰之間。

          曰天一,或曰太一。出入所游,息于紫宮之內外。

          其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。

          主氣之神,行猶待也。四正四維,以八卦神所居,故亦名之曰宮。

          天一下行,猶天子出巡狩,省方岳之事。每卒則復。

          太一下行八卦之宮,每四乃還于中宮。中央者北辰之所居,故因謂之九宮。

          天數大分,以陽出,以陰入。陽起于子,陰起于午,是以太一下九宮,從坎宮始。

          坎中男,始以言無偏也。自此而從坤宮。

          坤。母也。

          又自此而從震宮。震,長男也。

          又自此而從巽宮。巽,長女也。

          所行者半矣。還息于中央之宮。

          既又自此而從乾宮。乾,父也。

          自此而從兌宮。兌,少女也。

          又自此從于艮宮。艮,少男也。

          又自此從于離宮。離,中女也。

          行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。

          一周之后還于中央,再行又從一始。后來,這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”,據說到一定時候行者本身就會“隱形”。

          就是這樣,“九宮”圖與八卦結合起來,而有“九宮八卦圖”的出臺(見第一講中之圖)。術數《奇門遁甲》中的“八門”,就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。

          今天,我們從數學的角度看《九宮算圖》,那只不過是一簡單的“數陣”(也稱“幻方”)。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五,又《易》數九與六、八與七之和為十五,所以此圖與《易》有所掛鉤。

          徐岳曰“九宮算,五行參數,猶如循環”,是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水,七、二為火,九、四為金,三、八為木,五為土。

          從圖中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的確為一數字循環,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是:水數一居北,水數六居西北,火數七居西,火數二居西南,金數九居南,金數四居東南,木數三居東,木數八居東北,土數五居中央。

          “九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年,安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”,是漢文帝時的器物。

          當時《簡報》說:“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性(水、火、木、金、土)排列的,九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。” 我們看這樣的“九宮術”圖,是與八卦相配之后,方會與《周易》有所關系。

          如果僅是《九宮算圖》,就只是數字式圖象,其含意不過是數與五行、方位的配合,與《周易》沒有什么關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象,為的是要說明后來出世的“易圖”。

          如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代,那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”,也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。 象棋術語。

          指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古代戰爭發號施令的“中軍帳”。

          是將(帥)、士(仕)活動的地區。 北周甄鸞注曰:“九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。”

          我們準此,即可得到《九宮算圖》(見下圖)。 。

          我們在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”數字式圖象,為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 .. 一 漢代的“九宮算”圖 漢代徐岳《術數記遺》:“九宮算,五行參數,猶如循環。”

          北周甄鸞注曰:“九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。”我們準此,即可得到《九宮算圖》(見下圖)。

          四九二 三五七 八一六 “九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等,是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

          《易乾鑿度》曰:“易一陰一陽,合而為十五,之謂道。陽變七之九,陰變八之六,亦合于十五。

          則彖變之數若一,陽動而進,變七之九,象其氣之息也;陽動而退,變八之六,象其氣之消也。故太一取其數,以行九宮,四正四維,皆合于十五。”

          鄭玄注曰:“太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。

          常行于八卦日辰之間。曰天一,或曰太一。

          出入所游,息于紫宮之內外。其星因以為名焉。

          故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神,行猶待也。

          四正四維,以八卦神所居,故亦名之曰宮。天一下行,猶天子出巡狩,省方岳之事。

          每卒則復。太一下行八卦之宮,每四乃還于中宮。

          中央者北辰之所居,故因謂之九宮。天數大分,以陽出,以陰入。

          陽起于子,陰起于午。

          4.解析:什么是八卦九宮風水圖

          1、什么是九宮風水圖九宮是中國傳統文化范疇,將天宮以井字劃分乾宮、bai坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份,在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動,可知方向及季節等資訊。

          最古與術數關聯上的九宮圖是洛書,他亦是中國傳統文化很重要的一個概念。后來應du用于占卜、星相等范疇。

          它其實是一種3行3列的數字方陣,把1到9的九個數字按洛書規則填入即可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說:“九宮者,zhi即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。”

          九宮中,dao乾、坎、艮、震屬四陽宮,巽、離、坤、兌屬四陰宮,加上中宮共為九宮。

          九宮在奇門遁甲中代表地,大地,為奇門遁甲之基,是不動的,奇門遁甲分為天、地版、人、神四盤,四盤之中唯有地盤是不動,為坐山。九宮與八卦的方位對應關系是:一宮坎(權北),二宮坤(西南),三宮震(東),四宮巽(東南),五宮(中),六宮干(西北),七宮兌(西),八宮艮(東北),九宮離(南)。

          5.九宮八卦是哪九宮,哪八卦

          奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類。

          它大約產生于漢魏以后。 奇門遁甲以后天八卦,洛書,二十四節氣時,空。

          數相配以構成基本格局和構架。這個格局和構架是多維的。

          占測時把具體時日置于這個格局之中,判斷以某一點為中心,宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律并構成的吉兇環境,從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據。 這個占測門類為什么叫“奇門遁甲”?“奇門遁甲”的含義是什么呢?就是由“奇”,“門”,“遁甲”三個概組成。

          “奇”就是乙,丙,丁三奇;“門”就是休,生,傷,杜,景,死,驚,開八門;“遁”是隱藏的意思,“甲”指六甲,即甲子,甲戍,甲申,甲午,甲辰,甲寅,“遁甲”是在十干中最為尊貴,它藏而不現,隱遁于六儀之下。“六儀”就是戍,已,庚,辛,壬,癸。

          隱遁原則是甲子同六戊,甲戍同六已,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外還配合蓬,任,沖,輔,英,芮,柱,心,禽九星。

          奇門遁的占測主要分為天,門,地三盤,象征三才。天盤的九宮有九星,中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門,地盤的八宮代表八個方位,靜止不動,同時天盤地盤上,每宮都分配著特定的奇(乙,丙,丁)儀(戊,已,庚,辛,壬,癸六儀)。

          這樣,根據具體時日,以六儀,三奇,八門,九星排局,以占測事物關系,性狀,動向,迭擇吉時吉方,就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。 第一講定局概說 我國古代把每天二十四個小時分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二個時辰,每個時辰相當于現在的兩個小時。

          時家奇門是一個時辰一個格局,按奇門歷法,每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環,總共是360日。每天十二個時辰,一個時辰一個格局,全年的局數是12*360 =4320,為四千三百二十局。

          但在這4320局中,實際上每一局是重復了四次的。拿陽遁一局來說,冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元,都完全一樣,皆屬于陽遁一局。

          這四個元共二十天,但落實到時家奇門排局,其格局類型以每個時辰一個格局計算,并不是12*20=240,而是12*20/4=60 (因每一局重復了四次)。即六十個格局,正好占據了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結合。

          陽遁一局是如此,其它各局也無不如此,即都重復了四次。所以全年360日,4320個時辰,因為就格局講都重得了四次,全年時辰的格局類型則為4320/4=1080(局)。

          這就是傳說的黃帝命風后創立的一千零八十局。又據說傳到姜太公呂望時,將這一千零八十局簡化為七十二局。

          這七十二局不難理解,因按二十四節氣論算,每個節氣為十五天,一節又分上、中、下三元,每元為五天。一節三元,全年二十四節氣的元數則是3*24=72。

          全年1080個局,但并不是每一局都要用一個盤去演示,如果用活盤演示,每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局,1080/60=18,用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局,就是陽遁九局、陰遁九局。

          雖說是時家奇門,卻不能不顧日,不同日干的日,會產生不同時干的時,如甲、己日和乙、庚日的子時并不相同。甲、己日子時為甲子;乙、庚日的子時為丙子。

          所以每個時辰定為幾局,是受節氣和日干的制約的,即看這個時辰所在的這一天屬于哪一個節氣,是這個節氣的哪一元,上元、中元還是下元。 從大的方面說,從冬至開始到芒種結束為陽遁;從夏至開始到大雪繩帶為陰遁,局的序數與節氣的關系是: 陽遁: 冬至、驚蟄一七四,小寒二八五, 大寒、春分三九六,雨水九六三, 清明、立夏四一七,立春八五二, 谷雨、小滿五二八,芒種六三九。

          陰遁: 夏至、白露九三六,小暑八二五, 大暑、秋分七一四,立秋二五八, 寒露、立冬六九三,處暑一四七, 霜降、小雪五八二,大雪四七一。 即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局,中元為陽遁七局,下元為陽遁四局;其它以此類推。

          這是把后天八卦、洛書、二十四節氣相配,來確定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居于八宮正中,也就洛書中的八個數。

          冬至居坎卦數一,立春居艮卦數八,春分居震卦數三,立夏居離卦數九,立秋居坤卦數二,秋分居兌卦數七,立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數,就是它所居的洛書數,即冬至上元為陽遁一局,立春上元為陽遁四局,夏至上元為陰遁九局,其它以此類推。

          至于這八個節氣中每個節氣后面所接的兩個節氣的上元局數,都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出。如冬至上元為陽遁一局,接著冬至后面的兩個節氣是小寒、大寒,那么依次排列,小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。

          其余以此類推。 在奇門排局時,五天為一局。

          為什么五天為一局呢?因為每天十二個時辰,都是從子時到亥時,這是說的時辰的地支;至于這五天之內這一天和那一天同一地支的時辰,天干卻是不相同的。如昨天夜半為甲子,今天夜半為丙子,后天夜半成了戌子。

          這樣每天十二個時辰,五天就是六十個時辰,正好把從甲子到癸亥 60個花甲子用完。到第六天,夜半的時辰又從甲子開始,這就是五天為一局。

          6.九宮八卦的九宮是哪些

          九宮者:乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮也!其中,乾、坎、艮、震屬四陽宮,巽、離、坤、兌屬四陰宮,加上中宮共為九宮。

          九宮在奇門遁甲中代表地,大地,為奇門遁甲之基,是不動的,奇門遁甲分為天、地、人、神四盤,四盤之中唯有地盤是不動,為坐山。

          《煙波釣叟賦》云:“先須掌上排九宮,縱橫十五在其中”。上述九宮:坎一宮,坤二宮,震三宮,巽四宮,中五宮,乾六宮,兌七宮,艮八宮,離九宮,共計九宮,不管是橫,是豎,是斜,三個數字加起來都是十五,大家不妨試一試加加看,這就是奇門九宮格。

          有一首歌訣來描述奇門遁甲的九宮格:“戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居中宮”。

          7.九宮八卦圖的應用分區域嗎

          可以,九宮,中國傳統文化范疇。九宮:乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中,乾、坎、艮、震屬四陽宮,巽、離、坤、兌屬四陰宮,加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地,大地,為奇門遁甲之基,是不動的,奇門遁甲分為天、地、人、神四盤,四盤之中唯有地盤是不動,為坐山。漢代徐岳《術數記遺》:“九宮算,五行參數,猶如循環。”北周甄鸞注曰:“九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。”“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等,是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

          “九宮八卦圖”也叫“九宮術”圖,是與八卦相配之后,方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》,就只是數字式圖象,其含意不過是數與五行、方位的配合,與《周易》沒有什么關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象,為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代,那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”,也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。

          風水九宮八卦分宮

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